Það er það.Það er það.Læðið What Her No Get Enemyupptakað frá árinu1975. Læðiðfjallar um lífsorkuog lífurænt flæði nátturinnaren er í leiðinni ákalltil manneskunar um að takasér einmitt þetta tilfyrirmyndar í stað þess að vinna stöðutgegn flæði nátturinnar.Í fyrra sendi hlaðvarparinnfræði Jad Abumradsem þekktur er fyrir Radiolabog Dolly Partons Amerikafrá sér nýja hlaðvarpserjuum tónlistamannin Fela Kutiog Arleith Hans.Við minnum kynna okkur tónlistamanninagefnutilefni í síðari hluta þáttar.Við hefjumvið sjá dagsins á heilaguleikanumnýverið kom út bókinheið heilaga og heið vanhelgaí íslenskum bókmyndum síðarialda eða um1500 til 1800hjá forleginu De Gruiterog nefnist bókin áfrumalunu The Sacred and the Profanein the Premodern IcelandicLiteraturecirka 1500 til 1800.Í bókinni er sjónumbeint að samspili millir trúalegraog veraldlegra þáttarí handritum og prentuðum bókmyndum.Nýverið kom út bókinheið heilaga og heið vanhelagaí íslenskum bókmyndum síðari alda.Í bókinni er sjónum beint að samspilitrúalegra og veraldlegra þáttarí handritum og prentuðum bókmyndum.Verkið gefur eins sín íbókmynda ástand á Íslandi eftirsíðaskipti hvaða mynd hefur veriðeinu upp af því og hvernig það hefur verið tólkað.Rittstjórar þessa verks eru þarMargret Egert Stóttir,Adalheiður Guðmund Stóttir og Keitlin Parsonssem eru gestir við sjári í dag.Verið velkomnar.Takk fyrir.Þetta er kryptáður titillheið vanheilaga eða vanhelgaí íslenskum bókmyndum erlokkandi, ekki síst í ljósi þess aðlítið hefur farið fyrir þeirri áhörluí umfjöldunum kanonu landsins.Og við byrjum að þessu þeim helmingiað þið séum auðuðan vanheilganGarðagresja í íslenskum bókmyndumMargret.Já, já, já, það er sko heldur beturá nóatakkan.En við byrjum eða með þetta verkefniþannig að okkur langar svolítið að skoðasamspilmiðli þess hins trúarlegaog hins verallega og svo vildum við takaþað svolítið svona í stóri sammingi.Við erum með anstæðið á trúalettog verallett en svo vildum við líkaað tala um stæketa þannig að við verumað tala um það sem mætti kalla heilagtog vanheilagt. En þessi anstæðiðað milli trúaless og veralless kemur mjögsnemma fram bara því að það var lítiðsvo á að trúalega bókmyndi skiptu meiramáli og þeir voru svona settarofar. Það var það sem fólk átti aðhafa um hönd. Nú setj égeitthvað sem að anstæðina trúalett og veralleg.Verallega bókmyndir voruhérna taldar ég að vel hættulegarog það var alltaf, kirkja var svolítið mikið að berjaskegn hérna verallega bókmyndir sem voru líkaoft mjög vinstelar.En svo er þetta, svo breytist þettasvo breytast áhersluðna svo einni öll til annararog til dæmis eins og katholskuhelgikvæðin sem er alltaf dæmið með eitthvað semþótti mjög heilagt og það verðurvanheilagt af því að það er ekki lengur áekki lengur upp á pallborðið. En við vorumsemst alltaf ofna fyrir því aðþetta getur veriðgetur verið alltaf margt.En hvernig alltaf þessi áherslu breyting byrtist?Byrtist hún efninslega,einverðunguða líka hérna í orðavalliog tungutæki og stílog framsætningu þessara bókmynda?Já, þetta á öllum sviðum.En það má kannski líka segja aðþað sem var trúarlegtþað var, það konst á prentsvo ég einfaldi lutinaþað sem var verallegtþað var oft varfitt í handrítumog svona eiginlega svona undirundir yfirborðinu, dreifðistöðruvísi. Eitt sem ég skoðum í bókinnier svona þegar hefurvanheila svona uppgötust afturog fólk fær aðprenta loksinshandrítinni, eins og margur var að segjaþetta er eitthvað sem mátti helstvera í handrítum og stundan bara ímunnmælam, hennar þetta sem stóttirsvona dónalegt eða mátt ekkimátt ekki skrifa um íprentaðum bókum og þetta breytistallt eða á nýtjanduöldþegar fólk fær í miklu meira mæliað prenta verlega bækurog fólk fær síðan að horfaaftur bara hvernig var þettaá 17.öld og hvernig var þettaá 16.öld og hvernig bókmyndið voruþetta og það hafa bara veriðprentaður einlega sálmar og postilarfrá þessum tíma en fólk ykkurþetta er allt í einu baraþað er einhver hægt að við töpumeinhverjum bókmyndaarfvegna þess að það hefuraldrei fengið að veraá prenti. Já, skoHallgrími Pítursson er mjög gott dæmifólk skilur kom hæra á við fennum að þvíþað er lögst mikil áhersla hann sem trúalesskaldog allt sem hannskrifaði á Martana sem varveralless eðlisog þetta sem hefur svolítið veriðþví var lengi vel alltaf svolítið ítt í hlýðarþað komst ekki á prent. Svo kemur á 19.öldinusvo mikil áhugi á þessuverallega. Það verður svona ákveðinsekularisering sem eiguráhugan á þessu verallegaog þá fyrir allt í hennu var alltaf að vera mjögspenntir fyrir öllum hérnaDónalögu Vísónusem honum eru eignar ogRímónum og allt þettaog það kemur upp á yfirborðiðþannig aðoft er þetta kannski sama skaldi sem ásifleirin eina hlið. Það stilði uppeinmitt þessum andstæðumhennu verallega og hennu trúarlega. Hvað fellurundir reglífinna verallegt?Er það í rauninu bara allt annað helduren bara svona heilugtrúarmálflutningur?Þetta er í rauninu fyrst og fremstnotaði yfir gömlu sögurnarog það sem viðgerum í þessari bókier að sömurvelta fyrir sérhvaða mjög gerirfólk á hennu verallegaog hennu andlega eða hálita á kristilegaog svo aftur bara gömlu sögunumog á sögjandusextandu, sögjandu og átjönduþá er fólk mikið að skilgrunaþetta verallega semgömlu bókmyndina, gömlu sögurnaren bæta kannski visssögurumtröndurgömlu bókmyndinarsem að auðvita að lifa sína lífifram eftiröldum og það eru svolítið talaðnýður eins og það er síu skoandstæða við það sem að erandlegt eða trúalegteinmitt með að draga fram svonaþetta eru sögur af tröllum og draugum og álfumog einhverju slíku en eins og við vitum að þánáttúrulega eru mjög alltaf bókmyndinamiklu stærra enn það en það sem fólk er að geraeins og í þessari bók hérnaþá eru sumir einmitt að þú veist að reyna að finnamunin, einhver skil á millihins veraldlega og andlegaað þeir eru kannski meira að umbytta sig að hvernig þaðlifir saman, þú veist hvernig það erhvernig sama skáldiðyrkir kannski veraldleganog andlegan hvaðskapog svo eru enn aðeir höfndarsem eru að umbytta sig kannski bara aðverpa ljósi áhigð veraldlega í bókmyndunumrímur og svo framvisog aðeir eru þú veist að taka fyrirsálma eða andlega hvaðiðþannig að þú veist að við erum að reyna að takabreytt á þessu tímabili að því að þettaer náttúrulega mjög lítið rannsakatímabil, lítið gefið útsem kannski helgast að því aðþað vantar lengi vel útgáfur átextum, þannig aðeftir því sem meira gerist í rannsóknumfrá þessu tímbili, 16.17. og 18. öld, þeim er meirigetur við þess að fara að bera samanþannig að þetta er svona mjög gott skrefinn í þennan heim þar sem við getum verið aðimda veltaði fyrir okkur hvernig lifir þetta tveitsaman, hvernig gerir fólk greinamunniná þessu veraldlega og þessu andlegaog sjálf til dæmis að þá skrifaég um kvöldvökunna sem að verðursvona þessi svona hvað sé aðvettvangur til þess að flytja sögurog þar sér maður til neyingutil þess að aðgreina þettasem sér andlega og veraldlegaþví að eins og ég bendjaog þá skiptistkvöldvakan eins og 17. og 18. völdhún skiptist nokt um einni tveiþað er þessi flytningur á veraldlegum sögumsem fer fram og meðan fólki sinnisvona handavinnunni eða kvöldvinnunnisíðan er gert hlýjeog eftir hlýje þá er það húslesturinnog þetta andlegasem er svona eins og undirbúningursvo fyrir svefnin þegar fólki byggog þá er svongin sálmurog það er farið með bæniþví það verður enlega helgi stundþannig að þetta er tvískiptþannig að fyrst má gera eitthvað sem ersvona skemmtilegtog má vera svona okristilegten svo kemur þessi helgi stund á eftirJá, auðvitað með þessum fyrirvaraþetta hlýtur að breyst svolítið eftirbara eftir tímumog líka kannski eftir bara svæðumeða sveitum eða sóknumen það er einhver þörf fyrir aðgreinaþú veist, þú gerir jáfnvel hlýja á milliég affylg þó að það komi einhver hlutiaf þessu andlegakannski í byrjunen svo kemur tími, sakna skemmturinnarinnarog gamlega sagnarnaog svo kemur tími fyrir húsleisturinn og þetta andlegaog það sem að ég komst til dæmis að líkasem er svo skemmtilegtað á sömum bæjumog þetta eru yngri heimildirþetta eru ekki fyrir bara á 19. að það eru vorutilverandlegar og andlegar bókahillurog þá þótti fólki ekkibara við hæfi að setja útgáratil að skifta þessi tvenden eins og kvöldvaganþá er hún líka vett á hún sem saminað þetta tvendþó að sé hljámiðliað þá fær fólk allan þennan fróðlegþá fær fróðlegin og sögunumog svo fær það andluðu næringunaÉg ætla að bæta yfir sko að í handriðþá sjáum við ofta að þetta trúalegakemur fyrstþað þykir við hæðiað það skrifa upp sálmaog trúalett efni fremstog svo kannski ef það er pláss aftastef það er ykkur að blasja yfir eftirþá er kannski í lægien samt er líka ákveðin tilnegttil að halda þessu aðskilduþannig að þú finnur handriðsem hefur engungu verallegt efniog frekar annar handriðsem er engungu með trúþannig að þessi skipting erhún er líka alveg svona áþreifanlegen ég ætla að líka að segja að því aðalhér nefndi sko gömlu sögunarbara bæta yfir það voru náttúrulega líka nýriþýttar skemmtisöfursem að voru svonaþýttar úr dansku og þýskusem að voru kallaðar almóabækurþað eru voru náttúrulega mjög vinnselarog mjög, ekki alltaf mjög kristilegareða sem sagt mjög svona dæmikertverallegt efnirýmundnar voru náttúrulega dæmi um bókmyndofta er þetta heilu bókmyndagreinarnarsem eru flokkar semverallega bókmyndir og svoeins og sólmar eru náttúrulega dæmikerteitthvað trúalegten svo skarast þetta allt því aðGuðbrandu Biskutlindamins leggur tilað fólk fara að yrkja biblýrýmurþannig að hann svona snýr vörn í sóknmeð því að leggja það tilað nota þessa bókmyndagreiná einhvern uppbyggila nátten þannig að þetta er stöð svonatogstreita og breytingar og svo alltaf sattjá, fólk í þótun og biblýrýminasvo leginlegar að það var engi semendi að hlusta það er, en þetta er samtþetta er ekki allt valður svona einfalten ég ætla kannski bara líka að fá að segja að við vorumsem sagt með hann að rannísverkefnisem að gegg út á þettaen svo þegar við ákvæmum að halda þessaráðstefnin þá buðum viðfullt af fólki sem ekki hafi verið inn í þessuverkefni, fólki sem hefur verið að rannsakabara þetta tímabilÞetta var sem sé ráðstefna um að efnisflokkinog á henni byggja greinar, bókarinnarAkkurat, en það var svo skemmt tilhvað við tengum mikil viðbröðað fólk sem er að rannsakaþetta væri ekki þáttakandur í okkar verkefnifólk sem er að rannsaka bókmyndirallt mögulegt, þulur, rýmursögur, komaðursvo orðlíkum áttum, mjög margirgáttu tengt við þetta þemaheilat, vanheilatog komið með einhvern nýjan flötKeilin, þú nefndir hérna þess aðhvað mikilvægt þess að skrásetjasöguna runnsættog á sannanhátt er mikilvægtog hverkið voru svolítið vatnaskill í þvíá þessum tíma, frá fúsk sjónarhörnieins og mínu, þá skildi maðuráallega að þið verallegamyndi dragu upp runnsæri myndaf samfélagin okkar, eins og það varálvar og tröll ogallt sett á dagskrá einhvern dveinekkert skoðað með filter, eins og maður segirhins trúarlega, er það rétt álugtunhjá mér, að þið verallega segja kannski svonatækari heimilt um Íslandií raun og veru? Ég veit það, mér finnst það að verabara svolítið bara halva saganeins og við höfum kannski verið að ræða umað hérna, af hverju þurfum við að veljaaf hverju þarfum við að bara vera Aeða B, þú veistþannig að þetta ereitthvað sem bókin reynir að geraekki bara, þú veist, innan hverkaplið fyrir sig fjallar bara um eittefni en bara samspilið, hugmyndiner að hafa svolítið svonaþað verður svolítið svonaeinhvern svona umfjallan umræðaá milli hérna hugmyndaþað er svona meiningin að við sjáumhérna svona öðruvísi vinkla á samfélaginuog ég skrifið hérnaum Stefan Ólarsson í Vallanesiog hann er bara þjóðskáltog í dag við tengjum hann kannski viðsvolítið finnavísur og svolítið svonadónalegar stundum, hann er að gera grínafólki og hann ervanheilegurog þetta er úrsalega skemmtilegtog fólk uppgjúti þetta svolítið á nýtjendölden jáfnveld þávar hann að yrkja svo dónalegtað henn að fyrsti útgáfinað kemur fram að það hefur verið sleppteinhverju, þess að það mátt ekki prenta allteinu sinni á nýtjendöld, það var svo dónalegtog þetta er presturhátsettur prestur, hann er prófesturog hann er líka að yrkjasálmátthann er sálmaskáltdanska sálmaskáltsem Thomasa Kingosog þessi hefur svolítið verið ítt til hliðarí rauninni að það er merkilur trúalöghverskapur varfittur eftir hann líkajá, þannig að það er einmittað vera að gefa út á nýtjendöldþá er mesttil þess að hann var að yrkjaverðlega vísur og trúlegavísurinn að koma, þess að kemur barasvolítið neðanmálskrin, já hann orsti líkaeinhverju sálmaog þessi sálma hafa aldrei veriðað gefna út og tröttMér finnst ingangurinn okkar þryggjavera eitthvað sem ég get alvegmælt með að fólk læsiaf því ég held að það varfi svolítiðkeilin án og ekki sístheiturinn án og við gerumþetta saman, en þetta varpar svolítiðgóðið ljósi á þetta tímabill fyrir þaðsem hafa áhuga, en svo er fyrstagreinin eftir Guðfraheng semheitir Haraldur Heinsohnog hann er einmitt svolítið að fjalla umhvernig þetta trúalög og verallegiteki fyrir í íslenskum bókmyndasögumog hvernig það hefur verið gertþannig að það er líka taltið góðingangsgrein í það sem við erum að reyna að segjaÞað er mitt, og þegar allar þrjáðansvo komið fram grein í bókinniHvað fjallað þú um?Já, ég fjallaði um skáld sem hefursem er ekki mjög mikið þekkt en erstundum kallaður, hann er eitt afaustfiskurskáldunum, náfrændiStefóns Ólássonu í Fallanessiog hann hétt Bjarni Gissurassonog var prestur í Þingmúlaog Skriðdal, og hann er einmitt baraskáld sem er ykkir bæðiSalma og veralleg kvæðiÞað sem ég er skemmtilegastum Bjarni er að hann, að þú varst að tala umhvernig maðurþað er fáskáld sem að gefa okkur einsgóða insýn í daglegt lífog veruleika fólks á 17. öldað því hann ykkir svo mikið baraum líf fólks á bænumbæði hjónana ogbarnana og vinnufólkog bara hvað fólk er háðveðri og vindumog gerir svo skemmtilegalýsingu á náttúrunniþað kom ekki út á prenti meðan hann var á lífien hann er hins vegar meðhann yrkir mikið á ljóðabrjöfumhann er með svona fasta viðtaköndurallt í nákvæmum, þannig með mikiðsko tengsla nett, þannig hann erað yrkja heilu ljóðabrjöfum þar sem hann barasegja fréttir af sér og sínumog þetta berst í handrítumog ljóðabrjöfumum héræðið. Þetta sem er prívatog þetta sem er ofinbertanspæðnis þessu þetta trúalegaþetta verallega, þetta er svolítiðblanda saman svolítið skemmtilega nátt í hanshversköp. Það er meðþví beinir líka svolítið sjónum að viðtökumþessara verka allra og endur speklarstkannski seðarskiptin og svo breytingsem var þá í Íslaski þjóð á þeim tímamótumí viðtökum viðbókmyndaverkunum. Já viðhérna eins og sumur höfundar íþessari bók er þá að fjallaum handreita menninguhvernig sögurnar skrifaður upp aftur og afturhvenar þar eru gefnar útog það er náttúrulega sko eftirsíbreytingu þá gerist þettasem að kannski það er gætileg sem ger skreimfyrir því endilega að skokannski kirkjusók varkannski ekki alveg jæfn mikilþarna fyrir síbreytingu ogprestatni vildu eða kirkjuyfvöld vildu. Þannig að guðbrandurþorlók sem beiskup kemur með þettasem sagt átækirunniað koma guðrækninnisvolítið inn á heimilin. Í kjálfurá því þá eru prentaðar guðsóta bækurog ymsabækur semáttuði að kenna fólkihérna sín fræðiþannig að þessu fyldisvo, hvað við séum, ekkikvöð heldur bara svotilskipun aðhúsbændum barað sjá til þess að það væri tekinfrá tími á hverju heimilitil þess að yfka þessarbækur og kenna þær og lesaog þetta er svona upphafið kannski að þessuað svona þessi guðræknistund eða húsandagtað hún kemur þarna inn sem baraförst stund á kvöldinvegna þess að eins og ég reynir til dæmis að farayfir í minni greina þá hérnabyrja ég aðeins á sagnaskemtun bara fyrirsíðbreytingu og það voruímis svona, það var ímissvona vettvangur fyrir sagnaskemtunog við veitum ekki alveg hvort það voruendilega eitthvað svona ákveðinstund á kvöldin með vinnueins og var síðar en allavegaþað sem gerist er að eftir síðbreytinguað þá bætistþessi húsandagthúslesturinn viðhefðbundnu sagnaskemtununaþannig að þetta verður svona tvískifttvískiftu vettvangur sem sætti kvöldvaganþað er svolítið merkilegt hvernig þettakemur inn og maður spyrsthvernig liði þetta samanog þú veist fannst fólkinu skemmtilegraað hlusta á sögurnarrýmurnar, hvaðskapinnheldur en hérnaheiðið svona heilaga eða andlegaen þegar við skoðumhérna svona einstakarsagnathullihvað er kunnuað þá verður sem fólk hafi kunnað úr báðumhlutunum, það kunnisína sögur og hvað er með sögur og rýmurhvaðið, en það kunni líka, ég vil bara nýjatestamentið utan aðþað kunni Guðsóri sitt, þannig að það semvið verum líka að benda áað það er ekki endilega það sem við höldumað sögurnar verður skemmtilegar og hittaþað er bara verið svona skildurekniheldur varðþetta í bland það semfólk læriði og fólk kunni, þannig að fólk kunnisögur að tröllum og svo kunniða líkasögur af heilugu fólkiÞað voru aftrenga gildi í hennu trúanlega líkaJá, í rauninni líkaEn við sjáum þetta líka til þess að mann er í smúsþar sem eru upptökurað það sem eru varvit hvað fólk kunnibara á sjönda áratsíðustu aldarþú veist það er fólk kunni að passa í solmannuutan að syngja það eins og þau lögðu sigen þau kunni líka alls konar sögurgátti vera alls konar verðalega sögurog þau sögur þannig aðallt var þetta hluti af veruleika fólksog mér finnst líka stundum aðþað er stundum svona einhver einföldin í gangieins og að halda alltaf að fólk hafi baravilja einhverjar verðalega skemmtisögurað því það hafi komið þeim í gottskapen fólk átti við alls konar erfileikaað, ég menna, lífsbáratnum var hörðauðvitað var hér trúalegaog bænirnar og solmannirallt var þetta mikilvægur hlutiaf daglegur lífi fólksog bara leið til aðtil að komast af og lifa afþannig að við mögum heldur ekki að geralítjúri og það er það sem maður sérhvort vekja hefurskipt fólk gríðarlega miklu máliog verið svona stór hluti afJá, þetta trúalega hefur veitt fólkinu hugunog vonmeð allt auðvitað um hætti en sögurnar kannski veitaskemmtun og aðrenguÞetta vegarsalt hins veralega og trúalegahefur verið gegnum gangandi allra í okkar söguen þá er spursmála við stökkundi dagsem þess að í dag, hvort hefur orðið ofan áþú þurftir að álíkta um íslenskabókmentaútgáfi og hefahættir að allhæfa og þann agalega hátthvort sem meira ábyrjandi íþeim bókum sem skrifaður eru í dagþetta er trúalega veralegaÞessi skipting í trúalegt og veralegter náttúrulega bara horfinen ég held að misi óta að segja þetta að það er enginhöfundur sem myndi lítajafnfylg ef við tökum skált eins ogÍsak Harðarsson sem varþað var mjög trúalega sem kom frá honumég var samt um að hann hefðiskovilja að stimpla sig semtrúaskált en ég meinaþetta er eitthvað sem auðvitað er í trúalegaen þáskiptir máli í mörg af því sem er skrifaþað er bara ekki þessiog ekki þessi krafið með þetta að segja eitthvað annað hvortJá þetta er svolítið erfitt að segjaen ef maður fyrir hann á svona bækupunkturí stilvæði meins þá við höfumþað er auðvitað að fá aðgang aðgömlu prentaðu bókunum þannig að maður getur settað það er alveg holskeppli aftrúalega bókum sem að ekki fyrir barainn á netið og það er ekkit mála nálgastog við höfum líkaaðgang að handrýtunumnúna þess að langflestbúið að mynda alveg fyllt að þessuað setja inn á handrýtunumþannig að það semég finnst svo skemmtilegt ervið höfum að byrja kannski að sjá meirahvernig þetta rennir samandir þannig svolítiðaf prentaðum bókumaf einhverju sem erauðvitað nálgast, það er ekkit auðvitaðað lesa handrýtþannig að ég veit ekki hvort einhverjuhafi bara farið inn á handrýtunumog reynt að fariðað lesa eitthvað frá 17. áldþað er gríðarlega erfittþað gera það alltaf sjöldanen það er ekki endalessinurosalega góður aðgóngur en þá að þessefni, þannig efnið sem erkannski aðgengilegast í dagef þú lest ekki, þú veist, eða bara svonagottnesk litur, það er bara minn bestu vinnuþá er þetta náttúrulega verulegaog það vandarstundum kannskiað sjá báðar hlýðarÞað er mitt, ég getigert ráð fyrir því að flestu myndurálíktar svona í takt við bara trúar ykkurí Íslandinga almenn að trúalega áhrifinséu algjöru undanhaldi enég geti trúið því að einhversið sé þaðkannski vannmeti að það sé bergmálfyrir tíma undirliggjandi ogtakja á sig einhversa byrtingamindirÉg getum bara sem hérnaað því að það var nú lengi sálma á bókan nefntþá get ég vitnaði það að það er alveg ótrúlegthvað berst af nýjum sálmasem fólk vilt að koma á framferðiþað ég hef ekki trúið að því að óreinduJá, það leifir enni trúalegum glæðumJá, og ég held líkaað svona þessi ímyndað Íslandingar er við um bókaþjóðað þetta kemur svolítið frá þessi tímubilinsem aðalheyður er að lýsaað það byrjar að vera vinilins krafaað það eru bækur á heimilinuog auðvitað er þetta trúlega bækur í upphafien þessi svona ímynd, ég held að þettasé rásalega ennþá rík í fólkiennþá, að við erum bókaþjóðað kannski skiptur ekki einst miklu máliað byblíinu er þarna ef ég er með byblíog ég bara passar ímyndað koma ekkit á sama hitliog það er ekki endalega sama aðstæðen þessi hugmyndum okkur sem lesandiþjóð, lifirennþá góða lífiEn það er líka mikilvægtað þettaað bókmyndi hvers tíma endur speglaalltaf sín samtíma, þú veistþetta tímabyll hérna 16. og 17. átönduþá eru við, þú veist, með bókmyndi sem endur speglaþessa tíma og þess að tókst ritt á milli hins verðallegaog endlega, en hérnamiðaldabókmyndirna sem eru kannski svonameira mitt fag, að þar hefur égeinmitt lagt áherslu á það þegar ég kenni miðaldabókmyndirað þú veist, við eigum mistarverkog við hefum rosalega flotta sögurog listilega samsettbókmyndaverk, en við líka mjögstuttar og einfaldar sögurog við höfum allt þar á milli, það errosa mikil breytt innan íslenskarabókmynda fyrir alltaf, og þettaheldur áfram, inn íþetta tímabyll okkar hérna, þannig að það er mikil breyttþó að þetta svona, þessi tókstþetta milli hins svona trúalegaog veraldlega sé meirakomin inn heldur enn á kannskimiðaldunum, en svo þú veist, gildirég í rauninni það sama með dæni dagþað er þessi miklabreytt sagna, og ef að sögurnareða bókmyndanar okkar endur spekla okkursem þjóð, að þá hefurkannski svona andlegt líf okkarþað bara tekur sér einhvers konar annars konarbyrtingamind í annars konar tókmáliekki endilega þessu svonahefðbundna kristilega tókmáliheldur bara með einhverjum hættieru höfundar alltaf að glýma við þaðhvað er að vera mennskur og hvað er að vera manneskjaog þú veist, við gerum það með öðrum hættií dag heldur við ná þessum öldumnákanlega, en viðvið lefum okkur samt að fást við þettaallt bara í veraldlegu efniþessar tilvista spurningarkoma inn með öðrum hættikannski en á öldunum eftirsíðbreytingu. Sýgræn umfjöldanog efni. Ég held á þessar fallegu bókég er í höndum og lakka til á blada. Ég er nýðiþakk að kella það fyrir komuna í við sjámargætt ekkert stóttir, aðalhegðu guðumen stóttir og Keilin ParsonsGuðrun Sóli rétti hérvið rittstjóra bókarinnarheið heilaga og heið vanhelgaí íslenskum bókmyndum síðari aldaen verkið er komið útá ennsku og nefnistThe Sacred and the Profane in PremodernIcelandic LiteratureEn við ætlum að ferðast á alldara slóðirí þættinum. Við yfirgefummeðaldir og lendum í sjöunniog veltum fyrir okkur nýgerískritónlist og pólitíkÞað er februar kvöldí Lagos, höfuðborgnýgerju áriður1977Nokkrir hermenn laumast aðloðarmörgum kommununarkalla Kúta Republicog kveikja í spennustuðinnisem veitir hýbílum hennarog gerðingunni kring rafmagÞegar ljósinn sloknaog spennan í gerðingunni slær útstorma um það1.000 hermenn til viðbútarinn í kommununaog dreifa eldinum til að reykjaíbúana út úr byggingunumÁtökin hefjastrauplog rán, barsmíðarog nöðganir. Hersinginfinnir leiðtóa kommununartónlistamannin og aðgerðasinnanfela Kúti í íbúðsinnumog gengur næstum af honum döðumHerliðið remmireinnig móðurhans, feministanog aðgerðasinnan funnmi Laiórannsum Kúti og flegirhenni út um glugga á annari hæðen áverkar fallsinnseiga síðan eftir að draga hana til döiðaáttavíkum síðarÁstæðaþessar fólkskulegu árósarer nokkuð einnkynilegAllt þetta ofbaldiá sér stað vegna dægurlagsen það er lagiðZombie eftir fyrirnendankommunuleiðtuga fela KútiÞetta lagvar hörð ádelaá hernaðarstjórnina í Nýkerjumá sínum tímaVerkið var gefið út í tengslumvið alþjóðlega listahátið í Lagostilengari tónlist Svarts FólksÍ læginu líkirfela Kúti hermönumvið innantómar vjelarsem getað sér korki hreiftni að hugsaðán skipanna herfóringensÍ læginu er hermaðurinnjafnaður við uppvakninginþann sem er lifandi döðurSlík skilabóðfóruð sem hlant fyrir hjartaðá hernaðarstjórniniog viku eftir útgáfu svaraðistjórnin skilabóðunum með fyrirnendumhandalögmálum, íkveikjum og morðií Kalakúta RepublickommuninniHordaÍ fyrra árið2025 sendidaskar á gerðamaðurinn bandarískiJad Abumrad frá sérhlaðvarp serjuna Fela KútiFear No ManJad Abumrad hefur getið sér gott orðinnan bandaríska hlaðvarpsbrandsansfyrir þættina Radiolaben einnig fyrir þáttaröðunaDolly Partons Americamiklum vinsaldum að fagna um heimallan. Nýja hlaðvarpiðslæri ekki slöku við en það erhverfist um nýgeríska tónlistamanninFela Kúti en í frásundsynnileytast tjat við að nálgast menningafyrirbæriðsem Fela Kúti er fráýmsum sjónarhornum til að varpaljósi á hver ótrúlega marglaað þessi listamæður varog í leiðinni dukka upp hinnar ótrúlegustusögur um mannin sjálfaneins og þess að sem við riviðum upphér á undan. Þarna er einnisögur af sjálfstæðisbaróttu nýgerjugengja politík innan landsinsog sögur af tilurðafróbít tónlistar. En ásama tíma affjúpar serjan einniþau viðtæku áhrif semerindi Fela Kúti tilveraldarinnar hafði um heim allan ogallt til dagsins í dag.Serjan er æsilegtferðalag frá upphafi til endaog fær hér með okkar allra fylstumeðmæli. En við ætlum að geta nútil að grafa upp viðtal umtónlist og Fela Kúti sem flutt varí þættinum miðjan og jæðarinn2020. Þar komafróbít sérfræðingurinn Samuel JónSamuelsson í hljóðstofu ogútskýrðið fyrir okkur þessa sérstökutónlistastöfnu. Við skulum leipa honumhér að mikrofónunum en séanmunum við lítast öllu eða yfir ferilFela Kúti. Afróbít, þetta erbítmusík, þetta er náttúrulegauppröðlega, er þettanáttúrulega, ég held að ekkisjá einhvern hall að það um að segjauppröðlega afristallveg orginal afrist en þetta er svonatónlist sem er búin að fara frá Afríkufyrst til Nóðra Ameríkuog verða að þessuafrisk, amerískablues, soulsem verður síðan að funkjazzinn og funkmusíkog Fela er að nýjabandaríkanumþað er kynstan svonakynstfólki sem ereinusem er tengt inn íblack panthersog réttin það bara áttublackumanna þarog þess aðJames Brown og afriskanei hérna amerískaamerísku bítmusík sem alltaffer líka um alltaf heimen þetta er svonafjúsun afafrískum rytmumog afriskamerískum rytmummaður reyndi að kannski útskilafyrir svona leikmannumafróbítþá er það þessiþað flæðir dalt í svonaþetta er löngluog þetta er svonaþetta nægir svona transeinhverju ástandi skoþeim eru, þú veist, lægiðu kannski búið að vera íkannski sjö mínútur þegarloksís kemur trómubreik og það kikkar inn skoaðal stefið eða eitthvaðsem að erheld ég mjög afrikansken á móti kemur þá er líkaþá er þetta elementlíka í allar í skoþessari afrisku, amirísku músíku líkaþað sem ég heldast viðfunkmusíku er að hún hefur þettaþettaextendedjam elementsem að næri manni á þetta trans stegogog þetta er raunin allt greinará þessu stóra afriska tríað hvort sem að tónlista stílinni kallaðurjazz eðaeða funk eða soul eða hiphopeða techno eða hústog techno er rosa afrikan líkaþað er líka þettasí endur teknatrans elementsem aðsem að næri einhvern veginn svonaeinhverjum hæðan sem aðþú veistþrykja mér inn á þormiðnæri gjöðanum skoog þetta er svona vefur afelementum skoeins og svonaöllessi afriska músík er svo oftog afro beat er oft þettaþað eref ég ætti að búa til svonablúprint þá myndi ég að setjatónið allan á trómsettsko hann spilar alveg svonasvona algjörlega aðskilinnþað sem hann ger með vinstrehendinniá snerilinþað sem hann ger með hæri leppinniá bassadröfunaog síðan á hæjatt með hæri hendiþað þrendir algjörlegaí sínum individual heimiað spila þennanómótsdagilega afro beatvefið einhvern veginn skodu du bu kakagetur ekki sungið þetta skosvo er þessi gítarvefur á mótiþú veist að ofta er annað gítarhann að spila svonasvona hljóma rytmadu duog hinn gítar nefnast sé að spilaeinnar línu plokka mótidu duog það verður einhvern svonaæðislegavefur úr því og svo barasvo er oft sjekkerisem er svona stórsem spilaroftast er hún að spilabara á öllum slögumog svo er það mjög svona stikssvona trija stikseða svona klavisem þeir kalla bara stiksog það er ofta á skoá einu ógþessi off beatunniþannig að sjekkeri að kemurog stiksið kemurþannig að kemurþannig að kemurþetta væri stiks hérnaþannig að kemurog þetta með þessumgíturum og þessu trömminsettiog svo kemur félag útiá einhverja farfísueða orgel og svo eru bassiog svo eru hú veistkongatrömmur og alls konarog svo þegar þeir kika inn meðbrassiði líkaog þá er maður barahvað er maður brútið líkaog þá er maður bara hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutið í hlutiTakk fyrir að hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Takk fyrir að hlusta.Make my brother hungryMake her not talkLa la la la la laI not go giriMake my brother homelessMake her not talkLa la la la la laMy grandpapa talkYour grandpapa talkMy papa talkYour papa talkMy mama talkYour mama talkThose who will not talkThem they seeI not go giriMake my brother hungryMake her not talkLa la la la la laI not go giriMake my brother homelessMake her not talkLa la la la la laNo agreement todayNo agreement todayNo agreement tomorrowNo agreement todayNo agreement tomorrowNo agreement nowLater never neverNeverNo agreement todayNo agreement tomorrowNo agreement neverNo agreement neverNo agreement todayNo agreement tomorrowNo agreement tomorrowNo agreement tomorrowÞakk fyrir að hluta.fyrir að hluta.fyrir að hluta.fyrir að hluta.
