VELKOMIN Í BIBLÍAN AÅ MANNAMÁLIHvo er ég mættur í raftur með bibliina minn og kaffipótla minn og veitum að halda áfram.Að reykja okkur í gegnum frásögu frumkirkjunar á Nýja testamentu sinns eða Nýja testamentið eins og það reykja okkur þá sögu.Við erum, þetta er að reyfi upp, í stöldi átjónda kabla í postulasögunni og förum í gegnum önnur bref í þeirri tímarauð sem það gerast og við getum ræti okkur í gegnum samkvæmt postulasögunni.Við erum búin að fara í Galata brefið og Jakobs brefið.Og framöndan eru önnur bref að stittist í þau og það kemur fljóðlín ús hver fær þau bref og hvað við skoðum þar.En í síðasta þætt okkar þá stildum við við pálpostula í aðinu.Það er síðan á höstmánið um árið 50. krist eða svo sem að pátlegur aftur landundu fóld og ferðast um það byrjum 85 km vestur til Rómverskun Nýlendunar.Korundu.Tfö brefur eru rítið til þess að hópsa á þess að safnar sem þarfna var til síðan mér fyrra og síðan á korundubrefu.Förum við þau setna.Þessi færið Pálus fótgangandi tókum þrjá daga.En Pál var ekki mjög svona uppnumin og fullu krafti.Hann var frekata bur og niður dregin.Hann var von sveikin og fullur evasenda þegar hann mætir til korundu.og ef við reyfum upp frásugunar þá sjáum við kannski afkvörju.Hann hafði verið barinn og settir í fangelsi í Filippi,rekin út úr borginni Þessalóniku,hraki burt frá Beróju og hafnaði í aðeinu.Jú, það voru til öllu til söpnir á nokkur össu stöðum,en hann hafði lendið lýði í pál.Svo hann var freka niður dregin.En síðan meir þegar hann skrifaði sitt fyrra brev til korundumannana,þarna í þessari borg sem hann var nú á kominni,þá vísar hann til komu sinnar á þessu augnublikiog segir í fyrra korundbrevið öðrumkabla,Þegar ég kom til ykkarsistinni og bóðaði ykkur lendart umkvöðus,gerði þið það ekki með háflegri mælisku eða spekji orðum.Þegar ég var með ykkur ásett ég mér að hafa ekkert í hugaannað en Jésu Krist og hann krossfestan,og ég dvaldist á meðleikar í veikleika, óta og mikillig angist.Orðmín og bóðun stuttist ekki við samfændi výstumsorð.Ég tristi sönnun og krafti Guðsanda.Trú ykkar stildi ekki byggð á výstumi manna heldur á krafti Guðs.Það sjáði það.Og við þegar við kannski eru að lesa í korundbrífi nú,það er koniðan í annan kaplabitur og ég dvaldist hjá okkur í veikleika,óta, hvað var að angra kallir svona mikið.Við erum búin að skoða það hvað það var.Viðbröð og móttökur í Greiklandi voru ekki eins og hann hafi vonast og vænst til.Hann var vonsveikin og hafi verið farið illa með hann.Þegar hafiði hafnað hann á svo margveitlegar mátaog barið hann að fangja sæl.Svo hann kemur hann inn og hann er hann í veikumætti.En veitir þið, það var kannski ekkert svo slæm.Þannig að eftir á að hyggja,þá varð hann að treysta á Guðskraft og anda Guðs til að vinna,ekki á eigin mælskustnildi eins og hann orðið það,eða spekju orð, sjáu þið, ég er hér, ég er postilig krisog ég er kannar að tala og ég er með þettaog nú lítiði til mín, nei, ekki það suttist að það,því hann...fann sig vann máttúan.En það er emmitt í okkar veikleikasem að styrkur kris kemur helst fram.Nú, þannig er hann komið núna til að pritika.Við skulum skoða þess borgina,við gerum þetta gærna, við skoðum þessa staðisem þeir eru að koma inn í.Korinda var höfðborg AKIV í sjöðu Greiklandi,stór, rík borg og stemdi hrætti að vera baraeinstast og auðvösta borgin í Greiklandi.Það er byggjað þeim tíma um 8.00og 10.000 manns.Það er pálf mætir á staðin,en við nallengjandi bæjum og þorfumum kannski 100.000 manns.Og borgin spannar yfir og næri yfir kannski6 til 10.10 km, svona ummáli.Þetta er mjög sérstök borg.Um þriðningur í búa korindu eru þrælar.Þannig að pálf þurfti síðan meira áarpaþessa hluti mjög umgjafilega.Um þriðningur eru þrælar.En var mikilvæg miðstöð fyrir þræla söluog markaður fyrir þræla sem komur fráÖstulöndum í vestur átt.Korinda, sem er rómask nýlenda,hefur rómaska byggingastýlog latina er þar óbebært tungumál.Í raun er hún rómask borg í grísku umhverfi.Markir í búa, bæði gýðingar og heiðingarer þú ekki rómaski ríkisborgarar endilega.Það eru mjög ríkir og við er búa í góðum einbilsúsumí síðum Akrokorringtu, eins miklar fjallsem að rýs fyrir ofan borgina.En trúarlega séð er fjölbreytilíkingríðarlega mikil og þetta er svona fjölhyggjuleg borg.Þar eru þessi klassika trú á grísku guðinaAfrodítu, Pósitón og Apólunog að sjálfsöðu er keisara dyrkurinn mikil.Það sem korenda er en vestluna borgþá hefur hún einni átt stort og rómgróðisamfélagiðinga þegar þeir voru mikið í vestlunviðstiftum. Svömiðgýðingani borginnihafa sennilega komið frá Róm viðum áðumeinn stað á það þegar tilstjöpumhlátt í þess að keisarum að výsaöllum kýðingum burt úr henni eiluvið borg, Róm og þá voru margir semað fluttust yfir í Greikland ogsvömiðgýðingana hafa öruglega komið það.Lúkast nefnir þetta alveg sérstaklegaþessa tilstjöpun sem ástæði þessaPriscila og Aquilas fluttur frá Róm tilkorendum. Priscila og Aquilas, þaueftir að koma mikið við sögum.Korenda stendur á mjóu eyði og erblandað er svona suðu potturóleikra menningar heima. Margir kaupmennog sjóment velja þar tímabundið er aðkoma og fara með vörur og selja maturog aðeins.Afþriðingar, þau höfist að hlaða skipinog þau höfist að stitta sér stundusjómeninnir og svo fara með því að það eráttu landvist. Svo að þetta var svonaallserjar og suðu pottur óleikramenningar heima. Þess vegna voru þarmörg tungumál, augri sko latinu, semvoru líkjandi tungumál og þá voruallars konar tungumál sem að tölu voruí mismöndin kringustafin. Rómvæsklög gildi í dagluglífi og stjórnstjipanlíkist mjög þeirri sem er í róm.Ég nefndi það á þann að þetta ervaksandi borg og vegna þess að það ernú oft hannig að þegar ný hugsunog nýja ströymar koma að þá er þaðoft besti mótæk þegar hann er í svonakringustafin þar sem fólk er í breytinguþað er mikið reyming og ræring,fólk á ferðinni, komast í fyrir,flytti í burtu og svo fram með þessað kringustafin kemur fagnæraerhengið. Þannig að hvorend er mikilvægstoppustuð fyrir ekki bara á rómvæskuí rómvæska vegakjærfinu og fyrirvestunum viðskiptið heldur líka fyrirfagnæra erhengið. Og þarna er eins ogí flestum þessum borgum, ég byrjumminnst af áður, margar krár og vændi ergríðarlega algengt. Borgin erraunlega, við tölum oft um það að þess aðborgir í rómvæska heimsöldunnihafa nú verið þakta fyrirlauslæti og annað slíkt og korundarer alveg sérstaklega þægt fyrirtinnfyrirslega siðilessi, munað,sjálfsuphafningu og róka. Og þaðhefur reynda verið, sko, nafnikorunda var svona nánast eðasamiti fyrir siðilessi á þessumtíma. Það er að segja, það talaðumum að korundu verið ervæðast. Ef einhverjir hverfiðað borgir, en þeir voru að korunduvæðast, þá fór lauslætið vaksandi.Og vændiskonan, almennt var égað kallu korundísk stúlka. Þiðþýtti það að það var öllalíkurað hún stundaði vændi. Þið sjáuað þetta ástand í borgin ergríðarlega, setur sinn stimpil áhana og þetta er gríðalegtvandamál, skulum við segja, þaðkemur að bóðun trúarnar,kristnina trúar, þar sem aðalltafna siðferðir upp á tegningnumog alltafna viðmið í samskiptumkynjana og fólks heldur en þarnatýfkaðist og korunda er eiginlegabara svona miðdebellin í þessumhugsunahætti, korundíska hugsunahætti.Þarna voru mustur í helguðApollon, Demeter Ísis, Artemisfrá Efesus, Afrodítu ogSveðurum Guðum, við Sveðurumborginna. Í einu breyfu sinnatil kristinu manna í korunduþá mun pátlið mitt minnastá Guði og Herraþar allir þessu Guður allt þettasem er tilbúðu, tilbeðiðogvísar þar til þesshversu mikil virðingsamfélagið í korundusína þessum fjölmörku Guðumsem það dýrkar. Ójöfnuðurgríðalegur í korundugetið ímyndugur, það var þriðungururþrælar og svo frá mig, þar eru fáirsvona virkilega ríkirauðmenn, margi fátakirog þrælar.Borgin laðar að sér fólksem vill kliframeturðastíðan og komast Herra í samfélaginuog margi sjá þartækja og færi til að verða auðirsvo félagsluðu metnaðurog svonahamagangur áhamsra hjólunu er gríðaleg mikiðsvona dagstaglegaog auður korundu vegsog fórvaksandiþarna voru framleiti mikiðbronsmunum ogseldirþað voru líkaleikar sem voru haldnirekki ólimpíuleikarnirþað voru barastæsti viðbyrður og eftir ólimpíuleikarniríþróttu viðbyrður sem kallareilisleikarnirhaldir hvert ár, eða annarkvert árfyrir ekki við í korunduog þeir voru haldnir þessi leikaríþróttu leikar tilheiðus PósitónGuði Hafsinsogþeir eru í gangiþegar Pálkemur til borgarinnarí fyrsta sinnog þá tengjum við aftur inn íbrefin hansen þetta hjálpar okkur að skilja svo margtaf því sem hann eru aðskrifa síðar meirvegna þess að Sigur Verlunþessara eilisleikaer Sigur Kransúr þurrguðu villisæleriþar sé þessum unnuí hverju íþróttu leikarinnþeir fengur Sigur Kransúr villisæleri sem að þurkaog ofinni Kransog Pálskrifar síðar meirí fyrra korundu bufi nýjandakabla2415 versitil þessa Sigur Sveisog kallar hannforgengilegan Sigur Sveigeða að lesaViti þið ekki að þeir semkeppa á íþróttu vellihlaupa að sönnu alliren einn fær Sigurlauninhlaupi þannig að þiðfáið Sigurlaunsér hver sem tekur þátt íkappleikimleggur harta að sérþeir sem keppa að gera þaðtil þess að hljótaforgengilegan Sigur Sveigen við óforgengileganþað er orð sem aðvið notum ekki sem ekki í dagforgengilegur og óforgengilegurþað er að segja að það er baradöglegur og ódöglegureðaskamtíma og varanlegurþví aðforgengilegi Sigur Sveigurinnþurkaða villisæleliðisem að Sigurvegará eigðisleikunum hlutuog þetta notar hans sé baraþið sjáu því brefun, hann er bara að skrifa umþað sem er að gerast í borginniþað eru íþróttu vellirþað er verið að hlaupa, það er verið að keppaog það viti allir hvernig Sigurlaunin eruog þetta er forgengilegur, þetta er baratímabundir Sigur Sveigur sem unnað lókum eigðast og verða einhveren við hlaupumsér hann, við sem trúið erumvið sem fyldi Guði, Kristi, við trúumvið erum að keppa einhverju alltallt öðru, við hlaupum tilSigur í lífinu svo sannlegaen við hljótum að lókumóforgengileganSigur Sveig, það er að segjaeiglif að kórueiglif að Sigur Sveigeiglif lífí samfélagi við Guðþannig að þarna nýtir hann sérkringustatnir á eigðisleikunumtil þess að kenna gönguna íKristu vera læri sveitin hansKórunda ersamtjefnismiðu borgeins og ég nefndi áðanvar fyrsta gríska borgi þess aðRómusti stilminga þrælar til dæmis börðustá stilmingalegumeins og viða í Rómusku samfélagi þáheilja Rómuska eigin konur ekki höfusitt á almennafæri þettaþetta æmum frelsi, taknum frelsiog háa stöðuað konunar voru frjálsariþarna heldur viðsvona tíðskæðist heldur viðí giðingtónumvændiskonur og þjónustukonurfrjóðsefnishofana, það voru svona frjóðsefnishofí borginniþar er við líka við bert höfuðengin konarheilu höfuð sitt þegar hún er einn heimaþá sjáum við og þetta ánkurí nefni þetta vegna að síðan meirkemur um það að pálsirég vil að byggja konundunar meðheilja höfuð sitt og þarna er aðkoma fram ástöðu fyrir þvíþað er ekki vegna að segja sér eitthvaðeitthvað vöðlegt í þvíog konum verðaað vera á höfðunumþað eru ákveðan samfélagslega kringustæðsem hann er að ávarpa þarnasem við koma sér þegar þauförum í breminasþannig að allt sem að skrifarumog ég hef sagt þetta áður nokkurallt sem við skrifum í brefunumer aðtil að hjálpaþessu nýju söpnumað feta sig í þvísamfélagi sem þaulifa í og koma fráog þau menningar heimi sem þau búa viðog það þetta ávarpaákveðan hlutiog það gerir hannog það er ekki þarmið sætt að þessi alltbeint frá himnum komiðsvo nega allar konur, svo nega allir kallarað hegða sér um alla eigin lífog þetta er það sem Guðu villvið sjáum þetta betur segnavið þurfum aðþað er mikilvægt að lesa bibljónaí réttu samingiþegar það er að fáþessu réttamind hvað er umverulegur að búaog hvað er umverulegur að tjenaog ég er að reyna að hjálpa með þvímeð því að rétti okkur aðeins í gegnþessa frásugurNú, jájá, gíðingakonurog konur sem að ókta skvöðþar segur Guður hættu konundamunniðiðsem að byggja Ísraels skvöðen er ekki gíðingarþau hilja yfirli töfu sittvið Guðu sjónastur í samgöndu húsunumog þetta var bara hefninþetta var venjanRómvörskar og grískar konurhilja höfu sitt við sumar heinartrúvaratarnir en ekki aðrarog karlarnir hilja yfirli þetta ekki höfu sittRómvörsti karnvennsem eru ríkisborgar að klæðast einni tókusem aðog hilja höfu sitt trúvaratnir reynda líkatókamunnið er svonaytiri fatnaður sem frjálsið borgará Rómvörska ríkisins klættustifórnað, þetta var stortsvona hálf ringlegaöllaklæði og það var svonavafið auðan og líka mann alvegákveðir mátakallað tókaí grísk-rómvörskum heimihann var karlarnir yfirlið stuttáurþetta var einnum við um gýðingabæðið þá sem búið í dreifingunniþað er að sé auðan Palestínuauðan Ísæs og þá sem búið í Palestínueitt af helstu enkinumgrísk-rómvörsk samfélagssést vel í korunduþað erþetta stiftir svo allir málið því að sambandimitt er verndara og stjólstaðingaverndarareru auðog þau stiðjaþá sem aðeiga að hafa minnifjárhastlegu úræðiog þá eru þeir kallað stjólstaðingarvendarumeitt í stjólstaðingunum ráðog vernd en að staðinhjálpar stjólstaðingurinn vendarunumvið ímis konar verkefnihvort að það eru verklið þættirtaka þátt í kostningabáratog þeirra á framabröðinnisína þörfum hansog fjölka þeim semað mæti jarða fyrir fjölsyndurarþau söpnuðu þau samanþví starrið því fleirisem verið jarða fyrir hennisíndi að þeir voruveli efnokomnirog vinsælirog slóðsóldu um sigNú, Stefanas, Fóbiog Filimóneru meðal vendara sem að Pál nefnirí brefum sínum síðan meirLídia í Fílipi sem við höfum þegartalað um, hún er einmittgegnir slikul hudverkiLestirsem að taka trú á Kristganga í söpninasem Pál stopnaðeru fátakir eins og ég erog það er ekki skrítiðBóðsköpur Kriser alltum veimjandi fyrirfátaklingarnahann liftir þeim uppgefur þeim sest, gefur þeimsjálfsmynd ísamstiftinsínum viðhvort annað og við Guðað þau séumikils virðiæðist jættaskipningunniog hamrar í gegn öllusvona misiréttiþað er bara eðli Kristninarog þessu þannig er kærleikurinnalltum veimjandiog kraftaverkin gerastfólk læknast, fólk rísuþað auðu opnastblindauðu opnast og svo framistþetta er dregun náttúrulega aðþá sem að minna megasíneðlilegaþetta er aðunlegaðandi fyrir þauog svo er það að það ermeira hlutir enn þeir sem er að komaen það er samtog enga síður margir úrborgunlegu yfirstjættirsem koma líka á takka trúog þetta ermeðan þess að ástæðan fyrir því aðstopna samfélun í þessum stóruáhrifum ykkur borgumtil þess að fá þessa blöndu, fá verndaranaog fá stjólstæðingarnaeinn samanKristnin af þessum tímaá fyrstu öldinnier eiginlega svona borgarreifingarverður fyrst og fremst tilí borgunum, svona stærri bæjumog stærri borgumog hafið gríðarlega áhrifþar eins og við þekkjum úrfrásögurni og sögurniStuttu eftir að bál kom til korundog kynntist hann mannisem hann er ég að nefndi á þannað nafni Aquilasfrá PontusPontus var næri mjög nála svarta hafinuog svo hann er komin það hannAquilas, eiginkvæmi Aquilisarhér priskilaeða priskilapriskilahún varþað kemur framí skrifumað hún varsterkari personleikiní sambandinuað einn sterkari personleikivar meira á henni heldurenn á Aquilasen þau eru gíðingarbæði priskila og Aquilaseru gíðingar sem Kláttíushefði regið frá Rómog rétt eins og Pálaðþá eru þau sjálfstættstarfandi yðnaða mennþau eru leðurverka menneins og Pálog saumatjöldhjónin eru mjög velstæðþau reyka öflugt fyrirtækiog þau eru fylgjendurJésu KristJésus Kristurvar þeirra Messiasvar þeirra Rabiniog þau fylgjitu honumog þá er það sem aðmeðan Pál er hannað Aquilas og priskilaráða Páltil starfaá verstaðinu sínueða aðsleikarnir eru haldnirþar í korunduá þessum tíma sem hannkemur innog það er mikil þörffyrir tímaböndu húsnaðiog leðurverka mennhefur nóg að geratil að búa til tjöldinsskamdímu húsnaðiaðstöðu fyrirallt fólki semhar að koma til borgarinnarogalltaf dagautan kvildartaksissaumuðuendingar góðleður tjöldog framlitiaðra rýmsaraðra leðursem þau eruað selja færðamönunumog sjómönunumí korunduþannig aðakvilos og priskilaeruyfingar sem hafalært sömu yfinog pátlog pátl fyrir að vinnahans fyrir þauog með þeimog þannig sé hannfyrir sérmeð höndónumþettavið látum staðanumvið hérog höldum áfram næstog nú fer að stuttastí brefogþað mætti kannskihalda þaðað viðvið það sem við erumað lesa núnaað það væri korundu brefneihann áftur að skrifahann að bref fyrstenhugsahugum í hugaþess að staðisem hann er búin að faraog hann er búin að faraekki í Fílipihann er búin að faraí ThessalonikuBerójuAthenuog nú er hann korundubrefinnálgastenég veit ekkiég mónaþetta hjálpiað við séumþræðum okkurað það sé gegn tilað það sé sjáí samingiraf hvaðí hvað kringumstæðiner hannokkur að skrifa hannþettaog hverjum skrifa hannsvoog af hverjuog allurþessi pakkien við höldum áfram næstfyrir þau okkarsem aðvilja og getiðþá skulle viðbyggja samanFadir vorþú sem ertá himnumhelgist þittnafntilkomi þittríkiverði þinn viljisvo jörðusem á himnigef oss í dagog talað bröðog fyrir gef ossvoru skuldirsvo sem við erog fyrir gefumvorum skuldunöytumeigilegi þú ossí fristniheldur frælsa ossfrá ylluþví þitt erríkiðmátturinnog dýrðinnað eigiljumAmenTil finnlinnas nies migtil húnaf mikillég vilværiðfyrirtviðjárnasemfaruðselstfuga semcatchingáalняðTil finnlinnaminnviðerum viðh ulumViðísómuogminnfinntodayValland
